- H《孔子集语》卷六09-11
- H《中論》審大臣第十六07-18
- H《申鑒》雜言下第五大纲11-12
- H《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二04-19
- H《朱子语类》卷一百三十五 历代二大纲11-12
- H《王守仁全集》卷四(1)08-10
- H《朱子语类》卷九十六 程子之书二02-01
- H《申鑒》序大纲11-12
- H《朱子语类》卷一百三十四 历代一11-01
- H《朱子语类》卷九十 礼七大纲11-12
- H《中論》復三年喪第二十一04-18
- H《荀子》議兵篇第十五大纲11-12
- H《朱子语类》卷十一 学五大纲11-17
- H《荀子》非十二子篇第六11-30
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《朱子语类》卷九十一 礼八大纲
11-12◎杂仪自三代后,车服冠冕之制,前汉皆不说,只后汉志内略载,又多不可晓。以下服。古者有祭服,有朝服。祭服所谓鷩冕之类,朝服所谓皮弁、玄端之类。天子诸侯各有等差。自汉以来,祭亦用冕服,朝服则所谓进贤冠、绛纱袍。隋炀帝时始...
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《朱子语类》卷五十八 孟子八大纲
11-12◎万章上△问舜往于田章并下章黄先之说:"舜事亲处,见得圣人所以孝其亲者,全然都是天理,略无一毫人欲之私;所以举天下之物,皆不足以解忧,惟顺於父母可以解忧。"曰:"圣人一身浑然天理,故极天下之至乐,不足以动其事亲之心;极天下...
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《荀子》禮論篇第十九大纲
11-12禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能無求。求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求。使欲必不窮於物,物必不屈於欲。兩者相持而長,是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻...
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《朱子语类》卷一百四十 论文下(诗)大纲
11-12或言今人作诗,多要有出处。曰:"'关关雎鸠',出在何处?"〔文蔚〕因说诗,曰:"曹操作诗必说周公,如云:'山不厌高,水不厌深;周公吐哺,天下归心!'又,苦寒行云:'悲彼东山诗。'他也是做得个贼起,不惟窃国之柄,和圣...
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《家范》《四库全书·家范》提要大纲
11-12臣等谨按:《家范》十卷,宋司马光撰。光所著《温公易说》诸书已别著录,是书见于《宋史·艺文志·文献通考》者,卷目俱与此相合,犹当时原本。自颜之推作家训以教子弟,其议论甚正,而词旨泛滥,不能尽本诸经训。至狄仁...
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《朱子语类》卷一百一十九 朱子十六大纲
11-12◎训门人七欲速之患终是有,如一念虑间便出来,如看书欲都了之意,是也。以下训方。方行屋柱边转,擦下柱上黑。见云:"若'周旋中规,折旋中矩',不到得如此。"大率多戒方欲速也。方云:"此去当自持重以矫轻。"先生曰:"旧亦尝...
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《中論》藝紀第七大纲
11-12藝之興也,其由民心之有智乎?造藝者,將以有理乎?民生而心知物,知物而欲作,欲作而事繁,事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝,因藝以立事,二者近在乎身,而遠在乎物。藝者,所以旌智、飾能、統事、御群也,聖人之所不能已也(原注:"一本...
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《朱子语类》卷二十三 论语五大纲
11-13◎为政篇上△为政以德章问:"'为政以德',莫是以其德为政否?"曰:"不必泥这'以'字。'为政以德',只如为政有德相似。"〔节〕亚夫问"为政以德"云云。曰:"人之有德,发之於政,如水便是个湿底物事,火便是个热...
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《朱子语类》卷二 理气下大纲
11-13◎天地下天文有半边在上面,须有半边在下面。〔僩〕如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处,便是日之退处。日月会为辰。〔节〕有一常见不隐者为天之盖,有一常隐不见者为天之底。〔节〕叔器问...
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《中論》明杜思刻徐幹《中論》序大纲
11-12宋南豐曾氏起于五代純學之後,程學西顯之前,文章本原六經,世稱江漢星斗矣。編校館阁羣書,取《中論》二十萹序而傳之,何哉?漢自桓靈以後,姦雄濁亂,海内俗儒,騖於曲说,黨權營利,求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣。偉長獨能恬淡體道,...
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《朱子语类》朱子語類門目大纲
11-12◎太极天地上问:"太极不是未有天地之先有个浑成之物,是天地万物之理总名否?"曰:"太极只是天地万物之理。在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。未有天地之先,毕竟是先有此理。动而生阳,亦只是理;静而生阴,亦只...
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《孔子家语》卷第一大纲
11-12相魯第一孔子初仕為中都宰,制為養生送死之節,長幼異食、強弱異任、男女別塗、路無拾遺、器不雕偽,為四寸之棺,五寸之槨,因丘陵為墳,不封、不樹,行之一年,而西方之諸侯則焉.定公謂孔子曰:「學子此法,以治魯國何如?」孔子對曰:「雖...
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《朱子语类》卷六十八 易四大纲
11-12◎乾上问:"'乾坤',古无此二字。作易者特立此以明道,如何?"曰:"作易时未有文字。是有此理,伏羲始发出。"〔可学〕以下总论乾坤。乾坤只是卦名。乾只是个健,坤只是个顺。纯是阳,所以健;纯是阴,所以顺。至健者惟天,至顺者...
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《朱子语类》卷一百三十八
12-22《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排,于咸淳六年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷,即今通行本《朱子语类》。下面是小编为大家收集的《朱子语类》卷一百三十八,希望能够帮...
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《朱子语类》卷八十八 礼五大纲
11-12◎大戴礼大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最好处。然多误,难读。〔义刚〕大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云:"或有注,或无注,皆不可晓。"本文多错...
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《朱子语类》卷八十二 孝经
01-27因说孝经是后人缀缉,问:"此与尚书同出孔壁?"曰:"自古如此说。且要理会道理是与不是。適有问重卦并彖象者,某答以且理会重卦之理,不必问此是谁作,彼是谁作。"因言:"学者却好聚语孟礼书言孝处,附之於后。"〔士毅〕问:"孝经一书,文...
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《孔子家语》卷第七大纲
11-12觀鄉射第二十八孔子觀於鄉射,喟然歎曰:「射之以禮樂也,何以射,何以聽,修身而發,而不失正鵠者,其唯賢者乎?若夫不肖之人,則將安能以求飲?詩云:『發彼有的,以祈爾爵.』祈,求也,求所中以辭爵.酒者,所以養老,所以養病也.求中以辭爵,辭其...
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《朱子语类》卷八十 诗一大纲
11-12◎纲领只是"思无邪"一句好,不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕"温柔敦厚",诗之教也。使篇篇皆是讥刺人,安得"温柔敦厚"!〔璘〕因论诗,曰:"孔子取诗只取大意。三百篇,也有会做底,有不会做底。如君子偕老:'子之不淑,云如之何!'...
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《朱子语类》卷一百三十 本朝四大纲
11-13◎自熙宁至靖康用人问荆公得君之故。曰:"神宗聪明绝人,与群臣说话,往往领略不去;才与介甫说,便有'於吾言无所不说'底意思,所以君臣相得甚懽。向见何万一之少年时所著数论,其间有说云,本朝自李文靖公王文正公当国以来...
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《朱子语类》卷一百二十七 本朝一大纲
11-12◎太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕或言:"太祖受命,尽除五代弊法,用能易乱为治。"曰:"不然。只是去其甚者,其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人,多是先其大纲,其他节目可因则因,此方是英雄手段。如王介甫大纲都不...
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《中論》貴言第六大纲
11-12君子必貴其言,貴其言則尊其身,尊其身則重其道,重其道所以立其敎;言費則身賤,身賤則道輕,道輕則敎廢;故君子非其人則弗與之言。若與之言,必以其方:農夫則以稼穡,百工則以技巧,商賈則以貴賤,府史則以官守,大夫及士則以法制,儒生則以...
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《朱子语类》卷五十三 孟子三大纲
11-12◎公孙丑上之下△以力假仁章彝叟问:"'行仁'与'假仁'如何?"曰:"公且道如何是'行仁、假仁'?"曰:"莫是诚与不诚否?"曰:"这个自分晓,不须问得。如'由仁义行,非行仁义'处却好问。如行仁,便自仁中...
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荀子》修身篇第二大纲
11-13見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉!...
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《朱子语类》卷三十二 论语十四大纲
11-13◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问:"力不足者,非干志否?"曰:"虽非志,而志亦在其中。所见不明,气质昏弱,皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者,欲为而不能为;自画者,可为而不肯为。"〔宇〕"力不足者,中道而废"。废,是好学而不...
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《中論》務本第十五大纲
11-12人君之大患也,莫大於詳於小事而略於大道,察於(原作"其",據《治要》改)近物而闇於遠圖(《治要》作"數")。故自古及今,未有如此而不亂也。未有如此而不亡也。夫詳於小事而察於近物者,謂耳聽乎(《治要》作"於")絲竹歌謡之和,目...