在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那要怎么写好作文呢？以下是小编收集整理的高考作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高考作文 篇1
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。
沙滩上有颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念——来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个持定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚忍，让他们再一次在地平线上高高站立。
沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在金属中(应为铀矿石，编者注)提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。
沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心十分感动，她在《有人送我一棵草》中写道:“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中采集不同的样本，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。
【简评】
把握题意准确深刻
此文可以说是一篇优秀的散文，作为考场作文，作者能根据话题提示，准确、深刻地把握题意。选择“纪念”犹如拾起“沙滩上一颗颗贝壳”为组织材料的线索，串起作者精选的3个事例:1、犹太人饱经战争苦难，仍不忘复兴，他们“哭墙”下的纪念，展示了犹太人民族的坚忍不拔；2、居里夫人在获得荣誉后不忘祖国波兰，将自己发明的元素命名为“Po”，这份纪念可以看出一位科学家对祖国的至爱；3、三毛为纪念曾在失落无助中给自己帮助的不知去向的同学写纪念文章，这份纪念是常人应该具备的感恩之心。3个事例，展现了纪念给人们心灵带来的各种真切的回响。文章叙事析理放得开、收得拢，将多种纪念方式及动机、意义，缝合成一个有机的整体，中心突出，可以看出作者写作的功底是扎实的。语言上，文字意蕴深刻，能透过现象深入本质看问题。
评卷教师 李新彦
高考作文 篇2
《舌尖上的中国》火了！那些美食，以及背后承载的故事，瞬间击中了无数人的味蕾，引发了人们的兴趣，一时间掀起观影热潮。
在商家的努力下，朝夕间那些曾深藏在大山深谷中的味道就呈现在人们面前。
有些人为那些家乡美食的画面感动不已甚至泪流满面
有人说：“买来的那些东西吃到嘴里完全不是原来的味道！”
有人评价说：“电视节目真是这个世界最具有影响力的东西。”
也有人感叹：“地球人已经拦不住商家的手掌了！”
......
就以上内容，你有何感想，请任选一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的，文体不限（诗歌除外）
名师.阅卷详解
本题现实色彩较强，一部《舌尖上的中国》风靡大江南北，除了给观众带来味觉上的刺激外，还引发诸多连锁反应。本题由事实材料和相关评论组成，立意上可围绕《舌尖上的中国》为何会火展开；也可叙写那些与美食相关的故事，通过美食这个纽带拉近人心的距离，勾起那些美好的记忆，展现人情的真善美；可以围绕媒体的时代下人们的生活方式的改变来立意；还可以从商家的角度切入，既可以认可商家的做法，毕竟合理合法，也是一种营销的策略，也可以批评商家的行为，利益的铜臭味已经盖过了美食的滋味，利益的无孔不入是这个社会的常态，需要引起我们的反思。总的来说，立意的角度比较多元。
素材.论据方向
选材标准：选材可围绕以下三方面展开，一是有关美食的故事，通过美食为切入口挖掘蕴涵期中的真善美；二是有关媒体影响生活的例子；三是商业对生活的渗透与影响。
《脚步》带来了这些家乡美味
“这是剧变的中国，人和食物比任何时候走的更快，无论脚步怎么匆忙，不管聚散和悲欢来看多么的不由自主，总有一种味道以其独有的方式，每天三次在舌尖上提醒着我们认清明天的方向。”很显然，《舌尖2》第一集《脚步》的这句话也是该集的主题所在。除了讲述各种为生计奔波在路上的人们的故事，第一集也带来不少观众的熟悉的“家乡味”，陕西的油泼面、臊子面，贵州的稻花鱼、丝娃娃，乐山嫩豆花......影片跨越西藏、四川、陕西、山东、贵州、福建、浙江、广东等几个省份的“经典”，体现了“人与食物迁徒流变。”
素材点拨：脚步匆匆，但不管人在何方，那家乡的味道却从未淡忘。食物，不仅只是果腹的材料，更是思乡的寄托。
别来侵蚀我们的精神净土
自20xx年5月10日起，包括长沙麓山寺、衡阳雁峰寺等在内的湖南29家寺院开始取消门票，免费向游客开放，以此抵制商业化。目前，中国佛教协会副会长、长沙麓山寺住持圣辉法师率湖南29所寺院的住持共同发起，主动取消寺院门票，以免费开放抵制商业化。包括国家级5A景区麓山寺在内，目前已有多所寺院开始免收门票。
素材点拨：在商业化的触须无孔不入，逐渐侵蚀文化精神的当口，这些有识之士给高歌猛进的“寺院商业化”以当头棒喝，还寺院以公共文化属性，难能可贵。
罗文舒
中国人向来在美食的领域颇有研究，中国菜系更是博大精深，随着《舌尖上的中国》的热播，它唤醒了人们内心深处的记忆，同时也唤醒了商家的逐利本性。然而，商品化的食物终究而无味。愚以为，唤起人们食欲的不是单纯的食物，而是事物背后的人情味（引材料，提观点。入题快而准）
在这个商品经济快速发展的时代，一切变得商品化、利益化。朝夕间，人们便可品尝到电视节目里的美食。然而，人们却觉得食而无味。在我看来，人们觉得食而无味是因为没有亲身的体验，没有与食物背后的人情、记忆产生共鸣。毕竟，商家并不是无所不能的，商家可以出售商品，却无法出售情感。食下留情，倘若没有亲身的体验，无论多么华丽精美的食物都淡然无味。然而，如果有过与节目中的当事人相同的经验，记忆深处有一种怀念的味道，那么即使是一颗糖，都能唤醒内心记忆，它会滋润你的心灵，带来甜蜜的感情。食下有情，情至深处。（美食承载着个人的记忆与情感）
食物并非单纯的味觉享受，更是情感的载体。不同的菜系代表不同地域的风土人情和地域文化，承载着一代又一代人智慧和记忆。食而无味，并非食物不是人类的情感的载体，承载着一个家庭，一代人甚至一座城的记忆。西班牙竭力保护古建筑，不为其他，是因为这些古建筑有国家的记忆，有历史的凝聚。以物载情，重在于情。（食物承载着集体的记忆，与上文形成层次上的递进）
倘若心中有情，再普通的食材都能胜却人间无数。佛曰：世界本是幻象，人生本来无生。世上万物或多或少都会随着时间的推移而消亡，没有什么永垂不朽，人生能留下的本来就没有什么。可是在我看来，人的感情却不会轻易消逝，它如酒，年代愈久远，愈是香醇、浓烈，始终历久弥新。心中有情，即便是最普通的炒饭、面条都能唤起人们内心深处的记忆，令人不禁潸然泪下。食下留情，情存于心。（在次强调心中有情，食物才会有味道。）
然而，令人惋惜的是人走茶凉，食物下的情感再也找不回了。正如汪曾祺所言：“步入冷径仍采花，花非昨日花，人非昨日人。”有多少人，年轻时以为时间还多，所以挥霍着青春，挥霍着身边的感情。然而，当时间流逝，有些东西却在也追不回来了，纵使拼命追寻，只能换来“曾经”二字。与其单纯地从外物中寻找记忆，不如回归真情，亲身去体验人生的种种悲欢离合，大喜大悲（联系当下现实，发出呼吁。）
商品化的时代，商家能为你呈现大山里的美味，却不能售出人情和记忆，食下有情，情就在你我心中。（再引材料，重申观点）
佳作点评：审题准确，以食物所承载的情感为立意方向，中心明确，结构清晰而富有逻辑。作者对具体问题的分析说理能力较强，条理清晰，说理充分，令人信服。语言流畅，富有表现力。
高考作文 篇3
空谷之中亦有桥梁提到空谷，有人想到悬崖，而有人想到栈道桥梁。这两种截然不同的看法反映了两种人生态度，即把空谷拟作人生的低谷，悲观的人想到的是悬崖绝境，而乐观的人则想到希望的桥梁。
纵观古今，历史上不乏著名的悲观主义者。如竹林七贤之一的阮籍，由于对现实的失望和深感人生无常，他采取了蔑弃礼法鸣教的愤激悲观态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。还有鬼才李贺，因无法参加科举而报国无门，由此抑郁终生，悲观处世。他们壮志难酬，报国无门，便意志消沉，永远地困于人生的空谷之中，令人叹惋。
然而世间也不乏乐观主义者，如诗仙李白，以上积极入世，一曲《将进酒》便将盛唐气象展露得淋漓尽致，虽不满于黑暗的现实，却也洋溢着豪情逸兴，奔流激荡，浩浩汤汤。他虽处于人生的空谷，却勇于架起栈道桥梁，开辟走向巅峰的道路。因此，面对人生的低谷，我们应敢于化逆境为顺境，有所作为，架起属于自己的桥梁栈道。
那么该如何去构筑希望的桥梁呢?处于人生的低谷，还需要外力来帮助构建栈道桥梁。
王安石在《游褒禅山记》中曾有言：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”如《复活》中的聂赫留朵夫，最后因得到了《福音书》的指示，才完成了真正意义上的复活。因此，仅靠个人力量不一定能够逃离人生的低谷，我们还需要来自他人的鼓励与支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷吗?若是无计可施，无法架起那希望的栈道桥梁呢?
在古希腊神话中，西西弗斯以狡猾机智闻名，多次激怒众神。于是诸神便处罚西西弗斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头又会由于自身的重量而滚下山去。所以西西弗斯只能做着徒劳无益的苦役，深陷在人生的空谷，无法逃离。因
此，若无计可施，也应像西西弗斯那般不断努力，即使不能走出人生的空谷，也演绎出了生命的伟大与悲壮。
现实也是如此，现代人无时无刻不陷在空谷之中，面临着近乎谬误的生存环境，在城市与自然、物质与精神的矛盾中踽踽前行。因而我们更需要努力尝试，去构建栈道桥梁，突破我们面临的困境与谬误，通往更光明的未来。
因此，即使我们身处空谷之中，也不应该悲观绝望，而应勇于逃离。须知空谷之中不只有悬崖峭壁，更有栈道桥梁，我们应以生命之力，筑起跨越空谷的虹桥。
高考作文 篇4
娟子上学前，最喜欢戴着眼镜，笑眯眯地看老师。她总是托着下巴想自己将来的老师，会不会是这样?想啊!忽然自己就坐进了教室，一个戴眼镜的老师对着自己笑，娟子也笑了，忽然一切又不见了，娟子揉揉眼，哦!原来是个梦。
又一年的夏天，娟子扎着羊角辫，背着小书包上学了。娟子发现讲台上的老师戴着眼镜笑眯眯的，娟子好高兴啊!她好喜欢这位李老师，李老师笑起来像妈妈，声音好听极了。李老师也喜欢活泼、可爱又聪明的孩子。
一天，李老师讲《月亮》这一课，她轻轻念着：“弯弯的月亮小小小的船，我在小小的船里坐......”念完后，李老师问：“同学们，你们说弯弯的月亮像什么呀?”
“像小船。”“对!这位同学说得对极了!”
“像镰刀。”“弯弯的月亮最像镰刀了。丽丽说得真好。娟子，弯弯的月亮像什么呀?”
“老师!弯弯的月亮像外婆院里结的豆角。”娟子认真地说。
“哄!”教室里响起了笑声。李老气得脸发白。“娟子，不许说月亮像豆角，听见了吗?”娟子低下头，她好委屈，她明明看见弯弯的月亮像豆角，为什么老师会生气还不许说?她好不服气：弯月亮就是像豆角，就像!就像!
二十后，娟子也成为一名老师，她总忘不了那豆角月亮。她讲《月亮》那一课时，也问道：“同学们，弯弯的月亮像什么呀?”有的说像镰刀，有的说像小船，有一位叫李佳的小女孩怯生生地说像豆角。娟子好啊!娟子说：“李佳同学说得正确，弯弯的月亮是很像豆角的。同学们!弯弯的月亮像什么?答案是丰富多采的。不能只拘泥地说别人说过的，要说出自己的想法，新的想法。”
又二十年过去了，娟子老师仍不改初衷，仍教育着孩子们“豆角月亮”，她不断地鼓励孩子说自己的话，说别人没说过的话。有一天，娟子老师收到一封信，信是一位叫李佳的作家写来的。信里写着：娟子老师，我是您的学生，谢谢您没有扼杀一个孩子的创造力和想像力，谢谢您的“豆角月亮”。
高考作文 篇5
无可否认，大学这个词总是给我绿岸黄堤青柳紫铜的新鲜气息。我父亲曾与我讲过一句俏皮话，说让我去医院妇产科看看新生儿，有七个婴儿就有八个想上大学，一笑而过却只迟来顿悟：我便已在大学的门口了。我踮脚望，我跳跃着看，那纵深的门里确实是有个新世界在等我的。
康德曾在寇尼斯堡大学时对学生说：“人生就是要实现一切的可能性！”大学是一个巨大的舞台，而非战场：因为他创造辉煌，却又不死无伤。进了那个门，便如那跃了龙门槛的鲤鱼，经三千雷击而不死，白骨生肉一跃成龙。这不是我们的幻想，也不是父母心中眼里不切实际的谵妄想象，而是实实在在确确实实摆在我们眼前的。
不过并不是每个人上过大学都能成材，这个道理很简单，因为我们从没听说过大学一上就可得那五花马千金裘登上人生巅峰的。相反，有太多人埋没在这一段在他人看来是最光明最有趣也最充实的旅途上的。网络上经常会有某县市高考状元如何沦落至斯的新闻。当然，也同样有一些伟大人物出自于我们看来不那么体面的大学。其实这是非常易懂的事情。
大学只是开了一扇门，门后的路却得自己走。
门可能会有新旧高低，路也分羊肠曲径、光明坦途。可亲爱的朋友，路还是自走自的，人也只有自己成全自己。那大学的新世界并非我们的终点，而是我们盼盼千年的起点。
周围的同学有一个普遍的想法，觉得大学不是别的，就是个享乐的地方，功课随便走，谈恋爱才是正事。
我丝毫不同意这个看法，因为我始终觉得大学给我真正学习的机会，那么我当然应该真正学习一次。无论是功课还是社交，是整理文档还是作演讲，有那么多东西要学，有那么多世界可看，我凭什么不再学习？
乔布斯在著名的斯坦福演讲中提到“生命太短，不应将时间浪费在重复他人生活上”。他在“人生三故事”涉及了他在大学对字体如痴如醉的事。无论是印刷用的还是手写字体，这位工业设计师在其中的钻研养成了今后他独特的艺术审美的精致。乔布斯尽管辍学，却一生感激在哈佛那一年对字体的学习。
一位哲人曾举过一个著名的变形虫的例子。他说我们每个人都是变形虫，本身并没有形状，但只要我们不停止蠕动，不停止变形的渴望，我们就能打造完美的自己。大学就是能够提供这种功用的龙门。
努力迈过这道门吧，那门后的新世界广阔无边又纤毫比现，如同一袭没有虱子而可尽管恣意享受的生命锦袍。只愿出象牙塔时，我们也能豪迈饮一碗岁月峥嵘。
高考作文 篇6
我坚持认为：明了最终高考作文阅卷的流程和阅卷老师的心态，对于最终的备考是有益无害的。语文学科尤其如此。因为只有到了阅卷现场，我们才能清晰地发现：就考试这一层面而言，语文和数学、物理、化学没有丝毫的区别，甚至较理科更为刻板：如果说理科还存在探讨一题多解的可能性的话，语文由于其思维拓展可以做到无边无际，因而在最终阅卷时反而最大限度地降低了这种可能。作为参与过自主招生以及高考作文阅卷的人，我愿意向大家分享相关的经验。
首先，没有哪一名阅卷老师拥有绝对的生杀大权，这是由自主招生考试以及高考的公平性决定的.。没有绝对的公平，但一定有相对的公平。因为比起参考的考生来，阅卷老师甚至要比他们更加战战兢兢，因为他们责任更大。于是，在每次阅卷的第一天，尤其是作文这个项目，老师们要做的不是迅速开展工作，而是尽快地统一、并让自己靠拢那个相对的公平。比如作文，小范围的，如自主招生，是阅卷组长先读几篇文章，发表自己的看法，大家讨论最终得分，统一；然后每位老师都从卷子本中任意挑一篇文章读，给出自己的意见。如是往复几轮。大范围的如高考，则由专家组给出相当数量的样卷，详细讲解每篇文章得分缘由，让老师熟悉，并给出相应样卷让老师试批。再加上每份作文试卷都会由两名老师批阅，分差过大的情况下还会逐级上报，因此，每位老师的打分，一定会慎之又慎。
这种慎重，最主要地体现在去除个人好恶上，因为个人好恶越极端，分差越界的可能性就越大。由此，真正在阅卷现场起作用的，对于作文而言，并非我们通常认为的文采，而是清晰；换言之，漂亮的语句并不足以在作文中制胜，结构是否清晰、材料是否新鲜（在大量文章的比较下，新与旧由出现几率决定，一目了然），甚至字迹是否清晰，都比文采这个虚无缥缈的东西来得更重要，因为它们更扎实。因此，很多考生在考前选择备一篇锦绣华章，到了考场上大段默写，生拉硬拽，反而讨不到什么便宜。
再比方说立意深刻，一篇文章的立意是否深刻，考生说了不算，阅卷老师说了不一定算，阅卷小组长说了也不绝对就算，基本上专家组的人说了可以算，但总不能看到一篇疑似深刻的文章就去找小组长。因此，深刻这个决定文章是一类还是二类的最最重要的标准，在实际的阅卷过程中，往往转化为：论据本身的深刻程度（比如尼采、康德、维特根斯坦等人的思想，这个用得恰当与否，还是比较容易判断的，不大容易伪装），或者一些宏大的字眼，如历史、文化、文明、精神、心灵、人性等。如果考生在论据的使用上能够胜人一筹，通过论据深化论述主题；或者一上来就站在上述宏大叙事的高度俯瞰题目，用大思维将论述和材料贯穿，都可以算是摸到了一类文的门。事实上，这两种写法都有一个共性，就是足以在出现频率上使自己显得与众不同，而这就是高考作文一类文真正的秘密：文化散文中对于深刻的解释为独立见解和思想个性，其中独立和个性二字，几乎可以作为一些深刻的显在表征。
综上，高考语文阅卷并不神秘，即便让人觉得难以评价如作文，其最终的分数也是由一系列显性标准所决定的。因此，阅卷时按照这些标准操作，备考时当然要向这些标准靠拢，这些标准是否达到，自己就能有判断力。如果考生在最后60天中要对一类文展开冲击，必须首先将这些标准彻底吃透。
高考作文 篇7
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。
第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间。
因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。
比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。
因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。
高考作文 篇8
历年来的高考作文试题尽管变幻莫测，但万变不离其宗，其命题的思维导向不外以下三种：即哲理性、现实性和可塑性。因此，高考作文的训练指导应紧紧围绕这三性去开展。
一、题目的哲理性如１９８６年的《树木·森林·气候》和１９９５年的《鸟的评说》的寓言故事，都渗透了深刻的哲理性。
树木、森林和气候之间蕴含着一种朴素浅显而又深邃的哲理，这个哲理没有超过考生的生活知识及理解能力所达到的范围；《鸟的评说》同样涉及到哲学范畴的问题，潜伏着生活中深层的课题，即全面地看待人与事等。为了培养学生的思维能力，平时就要有针对性的训练。要有的放矢地培养学生的思维方法，引导他们透过现象看本质，认识事物之间的相互制约性和联系性，并以小见大，见微而知著，掌握内因和外因的辩证关系。基于上述认识，我在作文教学实践中曾拟了以下题目：《从＜项链＞中揭示资本主义社会的本质》透过现象看本质；《从＜刻舟求剑＞中得到的启示》切忌形而上学看问题；《从＜落叶＞中悟到的》见微而知著；《中国青年为什么穿日本和服拍照》学会抓事物的主要矛盾等，对学生进行有针对性的训练，收到了较好效果。
二、题目富于现实性近年来，高考作文的命题很多要求考生能对生活、社会问题发表见解。
有的由自然现象引向生活，有的由生活现象过渡到社会问题，有的从寓言故事引发出社会弊病，有的从生活琐事中折射出引人深思的课题。而且命题涉及到的各种门类的知识也越来越多。如１９８５年的作文题是关于三废治理问题，涉及到环卫方面的知识；１９８６年作文题触及到林业、气象和生态学等方面的知识；１９９０年的就一对孪生姑娘对玫瑰园的不同看法，写一篇议论文，联系到如何看待社会本质和主旋律的思想方法问题；１９９４年的《尝试》，辐射出更多的生活常识及悟出诸多的人生真谛。所以，教师一定要打破传统的作文教学模式，将作文教学延伸到社会生活的土壤之中，帮助学生真正地深入生活，了解生活，养成良好的观察生活的习惯，善于采撷生活中丰富的素材，从而达到以小见大地剖析事物，反映现实生活。并要不断开拓学生的知识面，引导他们多读书、多看报，抓好写作素材的积累，使之写作视野极度地开阔起来。
三、题目的极大可塑性首先是内容上的可塑性大。
行文可深可浅，取材极其广阔，不必临场搜索枯肠。例如１９８８年的作文试题为《习惯》，这是继１９８２年之后的又一次直接命题作文，它尽管是采取了我国传统的命题方式，但仍给人耳目一新之感。它有极大的可塑性和灵活性，其外延极为广阔，考生既可以写个人生活、学习和工作方面的习惯，也可以写社会、民族，不同国家的风俗习惯；既可以写日常生活中浅表性的问题，也可以触及社会中较深层性的重大命题；既可以大胆地抨击传统的陈规陋习，也可以讴歌赞美时代的新风；既可以透视社会的焦点问题，也可以赞颂改革开放后的新人新事。因此，这是一个完全开放的题目，考生完全可以自由驰骋自己的笔墨，以达到淋漓尽致的吞吐，无拘无束的歙张。其次是表达形式上的可塑性大。１９８６年的《树木·森林·气候》，行文体裁可以不拘，可以议论为主，也可以夹叙夹议，只要吃透精神，把握中心，持文有据，言之成理即可。至于如何运用题目所提供的材料，如何布局谋篇，便待考生随心驾驭自行安排了。１９９５年的高考作文题是寓言诗《鸟的评说》，这是一种一题多体，一题多向的设计，也是一种多层次的写作考查。考生可在不同的文体中，从不同的角度尽情挥洒，驾轻就熟，充分调动其积极性，发挥其写作才能。
基于这样，高中毕业生的作文训练，就必须尽可能拓宽学生的知识面，抓好写作素材的积累，要指导学生博览群书，要让学生触及各种文体。既要培养学生逻辑思维，又不能忽视形象思维；既要培养顺向思维，又要倡导逆向思维；既要培养实体思维，又要注重空间思维。平时要把记叙文、议论文、说明文、各种应用文和散文等文体的训练务必强化，作到一专、二博、三活，才有希望达到成功之彼岸。
高考作文 篇9
处在这个陌生的小城镇里，我一直都在怀疑到底有没有所谓的“早”。霓虹闪烁盖过那启明的晨星，封闭式的房子关少?，合少?帘便是夜。
可是我依旧置信着，因为有两盏微弱的灯在向我证明着，向我诉说着。
“嗒嗒，嗒嗒”的声音，伴着疲劳的节奏，母亲又早起了。习惯性的扭开那盏台灯，继续工作了。不停地在一台缝纫机上加工一副手套，一副一角二。没有深厚的知识素养，没有精明的商业头脑母亲能作的便只有这个了，而对于这几乎没有要求的工作，所需的只有缺间了。所以对于母亲来说“早”特别重要，它像是救济我们的观音大世给予我们孤单俩母子在陌生城市生存的法宝。
“早”就是缝纫机打在粗糙布匹上弹起的灰尘；“早”就是唤起母亲皱纹苏醒的催命符；“早”就是母亲那双经布匹褪色染黑的手。“早”就是绝望。
“微弱”的台灯像一位妈妈，轻轻唤醒了它处在另一个房间的儿子。另一台灯又亮了，是的我醒了。
和母亲一样熟悉早起的我，抚平了昨日折起的书角，开始大声朗读起英语课文。和母亲的疲惫不同。我布满着干劲，一个个字母的反复拼读，一个个单词的反复记忆，一篇篇的课文的反复的朗诵。使在绝望中的母亲和我看到了希望。
此时的“早”便是那反复默写的着的单词，此时的“早”便是那英语书上折皱的书页，此时的“早”便是微弱灯光下坚持不懈的我。“早”就是希望。
我自信着，我处的地方是有“早”垫片因为母亲需要我的“早”带她离开那个以后将不属于她的深渊，离开她生活已久的绝望。我置信有“早”垫片因为“嗒嗒”的机械声已扎驻在我的心底，我要用“早”为它带来希望，使它早点休息。
“早”便是希望，让处在贫穷中的我和母亲看到启明的晨星，“早”便是希望，让母亲告别那永远处在绝望中的地方。
“早”，我自信在这个陌生城市惹有垫片因为母亲和我都在证明着。